El Movimiento “Hippie” y sus movimientos religiosos

 

Presentación

¡Saludos! Primeramente me presento. Sobre mi nombre no hay nada emocionante o interesante que contar. Mis padres decidieron llamarme “José”, un nombre que definitivamente se compite el primer puesto del nombre más popular en hombres de países de habla hispana. Si bien mi nombre es muy común, mi apellido, “Curbelo”, es uno bastante raro, al menos en mi hermosa isla de Puerto Rico.

Con casi un cuarto de siglo de edad, estoy por terminar mi Bachillerato (licenciatura) en Artes en Educación Secundaria en Historia, en el recinto de San Germán de la Universidad Interamericana de Puerto Rico.Desde muy temprana edad me ha resultado fascinante todo lo relacionado al estudio de la cultura, la sociedad y los grupos humanos. 

El origen del movimiento hippie

Una de las épocas de la historia reciente que más ha llamado la atención son las décadas de los 1960 y 1970. Estas dos décadas estuvieron cargadas de un sinnúmero de cambios que influenciaron grandemente no solo la cultura norteamericana, sino también la Occidental en general, teniendo influencia en regiones lejanas como el subcontinente Indio, América Latina y Sudáfrica.

Los cambios ocurridos en este periodo fueron evidentes en numerosos sectores de la sociedad. No solo fue importante el gran salto tecnológico que vivimos en aquellos psicodélicos ‘60s y ‘70s, sino que los cambios a nivel social fueron aún más importante. La revolución sexual, la liberación femenina, la lucha por los derechos LGBT, el pacifismo, el uso e intento de normalización de drogas naturales y sintéticas, así como la proliferación de grupos, comunas e ideas religiosas que iban radicalmente en contra de las ideas comúnmente compartidas por la población en general. Es por ello que algunos historiadores y sociólogos deciden clasificar estos movimientos como una “contracultura”, siendo sin lugar a dudas la cultura “Hippie” la de mayor importancia entonces.

En este blog se hará referencia a varias manifestaciones del movimiento “Hippie” en general, pero haciendo énfasis en los movimientos sociales, en especial “religiosos” y espirituales surgidos a raíz de este movimiento y cómo este cambio de mentalidad colectivo no solo significó el surgimiento de nuevas comunidades religiosas, sino que también tuvo influencia en diversas políticas adoptadas por denominaciones cristianas tradicionales.

Primeramente, para entender el movimiento “Hippie” y su origen debemos entender una generación anterior que fue conocida como la generación “Beat”, que fue la generación de la postguerra (Segunda Guerra Mundial), particularmente de los años ‘50s y principios de la década de los ‘60s. Esta generación surge dentro de la bonanza que experimentó Estados Unidos tras la segunda gran guerra. Los hijos de los veteranos y empresarios, la creciente clase media-alta en Estados Unidos significó un mayor interés de los padres de que sus hijos se dedicasen a los estudios universitarios, en lugar de únicamente al trabajo remunerado.

Joan Baez y Bob Dylan (1963)

Así pues, la generación “beat” fue una de jóvenes intelectuales que se declaraban abiertamente opuestos al “status quo” de la sociedad norteamericana, oponiéndose al fuerte militarismo, materialismo económico, represión sexual, división de los sexos, misoginia. Esta generación también mostró un fuerte interés por el estudio de corrientes espirituales ajenas al típico judeocristianismo Occidental, buscando nuevos horizontes espirituales en religiones orientales tales como el hinduismo, budismo y jainismo. Es así como a partir de esta generación surgen nuevos movimientos religiosos en Estados Unidos.

            

Este surgimiento de nuevos movimientos religiosos fue opuesto al surgido también en Estados Unidos durante el periodo entreguerras, ya que éste último estaba inspirado en ideas ocultistas, con un fuerte elemento eurocéntrico y supremacista blanco (contrario a los hippies y beatniks que sentían gran apreciación por las minorías raciales y étnicas). Otra diferencia fundamental es que estos movimientos de los ‘30s surgen en un contexto de extrema necesidad, mientras las corrientes espirituales de la generación “beat y “hippie” surgen en un contexto de bonanza económica.

            

Cabe señalar que tras una guerra tan intensa y sanguinaria como lo fue la Segunda Guerra Mundial, estas generaciones de la postguerra se sentían completamente cansados del fuerte militarismo Occidental, principalmente estadounidense. Por esto las tres grandes generaciones de la postguerra: la generación “Hipster” (de los ‘40s), los “Beatnicks” o “generación beat” de los ‘50s y principios de los ‘60s y finalmente la generación “Hippie” de los ‘60s y ‘70s se caracterizaron precisamente por su espíritu pacifista, antimilitarista y anti-sistema. Estos jóvenes a pesar de venir de familias que comúnmente gozaban de gran estabilidad económica, rechazaban el materialismo económico y el consumismo excesivo de sus padres.

            

Estas tres generaciones, si bien guardaban mucho en común, también tenían diferencias notables entre ellas. Visualmente el elemento estético fue el más notable, seguido del musical y el del estilo de vida.

            

Podría decirse que estas tres generaciones fueron evoluciones una de la otra, pues cada una de ellas encuentra su origen en la anterior, siendo la generación “hípster” de los ‘40s y la “beatnik” de los ‘50s las precursoras del amplio movimiento hippie de mayor visibilidad internacional. Movimientos que revolucionarían la sociedad, la cultura, las artes y la intelectualidad de la sociedad estadounidense, particularmente la espiritualidad de las generaciones jóvenes.

Haciendo referencia a esto último, aquí he de mencionar algunas de las corrientes espirituales surgidas de estas generaciones, principalmente la última (hippies), así como algunos ejemplos y manifestaciones de estas en la sociedad norteamericana. 

Una búsqueda interna y otra lejana.

En 1973 Marlon Brando rechazó el Oscar en forma de protesta por los abusos de la industria cinematográfica hacia las comunidades nativo americanas en Estados Unidos.

         

Es incorrecto afirmar que el movimiento hippie se sintió únicamente interesado por las corrientes espirituales orientales como el budismo y el hinduismo. Es importante entender que gran parte de la generación hippie intentaba buscar respuestas a sus preguntas existenciales en un periodo histórico en el que las generaciones mayores estaban sobrecargadas con los vestigios de la guerra, mientras los jóvenes buscaban escapar de esa historia, e incluso buscar vías alternas de vida.

            

Si bien gran parte del movimiento hippie se caracterizó por el interés de estudiar religiones del extremo oriente, un gran sector tuvo su gran búsqueda espiritual dentro de los Estados Unidos. Y es que encontraron en la fuerte espiritualidad nativo americana, las respuestas a sus preguntas. Así pues fue dentro del territorio nacional que se dio esta búsqueda espiritual en este sector de la comunidad hippie.

           

El interés por la vida en comuna llevó a que se compartieran las diversas ideas con gran apertura, por lo que el movimiento hippie fue la cuna y punto de encuentro de una gran gama de ideas que terminaron sincretizándose de una manera muy peculiar.

            

Mientras un sector se había ido a la India a estudiar el hinduismo, otros grupos viajaban a Nepal, Sri Lanka, Tailandia, Corea del Sur y Japón a estudiar el budismo. De igual manera grandes grupos pusieron su mira en Europa, particularmente Inglaterra, donde sintieron gran interés por el estudio de las crecientes corrientes neopaganas como el druidismo y el Wicca, así como el Asatrú en los países nórdicos.

Un viaje a la India

Los Beatles junto a un gurú en la India

La India fue uno de los destinos predilectos de estos jóvenes que buscaban estudiar la espiritualidad oriental, muchos de ellos inspirados por la figura y filosofía de Jiddu Krishnamurti. 

Jiddu Krishnamurti

Al llegar a la India se encuentran con una religión que en sí misma era sincrética y que estaba subdividida en una inmensa variedad de corrientes espirituales. De entre tantas corrientes espirituales la que tuvo mayor presencia en Estados Unidos y Occidente fue el Vaishnavismo Gaudiya del guru indio Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien al año de llegar a Estados Unidos en 1965, fundó la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON por sus siglas en inglés), movimiento que era coloquialmente llamado “Movimiento Hare Krishna”. 

Swami Prabupada

Esta comunidad religiosa, si bien es una importante rama dentro del hinduismo, no es una forma politeísta de esta religión, sino una monoteísta o más aun panenteísta, haciendo énfasis en la práctica del bakti yoga (devocional) y en la recitación de forma cantada del mahamantra. 

Este movimiento se popularizó rápidamente entre grupos hippies, siendo la ISKCON la máxima exponente del hinduismo en Occidente. La popularidad de esta sociedad religiosa fue tanta que incluso llegó a nuestra isla de Puerto Rico (Gurabo) durante la década de los ‘70s. No solo tuvo influencia en la espiritualidad de los hippies, sino también en la música, destacándose el ex-Beatle George Harrison con su canción “My Sweet Lord”.

El Budismo

             

Alan Watts

Si bien el budismo no es una corriente religiosa surgida a raíz del movimiento hippie, ésta tuvo gran importancia en la espiritualidad de este movimiento. Los grupos hippies por lo general se centraban en comunas en el estado de California, estado conocido por su gran cantidad de inmigrantes asiáticos. Así pues el contacto de los estadounidenses blancos y negros con estadounidenses de descendencia asiática e inmigrantes asiáticos permitió ese intercambio de ideas que incluiría al budismo dentro de la espiritualidad del movimiento hippie. SI bien los exponentes de la generación Beat se habían dedicado a estudiar el budismo a profundidad, y la popularidad de este en Estados Unidos se diera anterior al movimiento “hippie” como tal, fue éste último el que se dedicó a extenderlo más allá de la costa del Pacífico al resto de los estados.

D.T. Suzuki

Importantes exponentes como el británico Alan Watts, influenciado por el filosofo japonés D.T. Suzuki extendieron el estudio del budismo, particularmente el Zen japonés, entre jóvenes y adultos de la generación Beat de los ‘50s y ‘60s. Shunryu Suzuki, un monje zen japonés llegó a Estados Unidos a finales de los ‘50s, gracias a los esfuerzos de los “beatniks” de la época que impulsaron el estudio del budismo. 

Shunryu Suzuki

Este legado de los beatniks de traer y extender la filosofía budista dejó gran herencia a la generación siguiente, los hippies quienes agregaron el budismo a su sincretismo religioso característico.

La espiritualidad en general

(Conclusión)

La espiritualidad hippie o los movimientos religiosos surgidos durante la generación hippie tenían la característica principal de que era un sincretismo deliberado. Cada persona podía añadir o quitar a su propia corriente espiritual si esto le resultaba necesario para la expresión de su personalidad y meta personal de hacer de su entorno uno de paz.
La generación hippie despreciaba las normas sociales de su época, por lo que se alejaban de las creencias tradicionales de sus padres y cultura, no obstante, la influencia de los hippies en algunas religiones tradicionales es evidente. Durante este periodo de lucha por la equidad de género, denominaciones cristianas tradicionales como la episcopal y luterana decidieron ordenar mujeres como sacerdotisas en sus iglesias. Del mismo modo Iglesias como la de los Santos de los Últimos Días (mormones) decidieron levantar la prohibición de que las personas no blancas pudiesen ordenarse ministros de la iglesia.

Otras iglesias que ganaron adeptos dentro de la juventud beatnik y hippie fue la Iglesia Unity y la Iglesia Unitaria Universalista, una iglesia cuyos orígenes se remontan al protestantismo del siglo 19 que terminó convirtiéndose en un movimiento religioso “no denominacional” liberal conocida como Unitarismo Universalista, que permitía libertad absoluta de credo dentro de sus templos e iglesias. 

Así pues existió una apertura social por parte de ciertas denominaciones, por lo que el sincretismo hippie se extendió más allás de sus comunidades.

¡Muchas Gracias!

Referencias:

The Editors of Encyclopædia Britannica. (2016). The Hippie Subculture. Retrieved from Enciclopedia Britannica: http://global.britannica.com/topic/hippie

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